问道草树先生――道德经解读方法

问道草树先生――道德经解读方法

老子《品德经》讲甚么内容??怎样才能读懂老子《品德经》? ??????木子: 您以为《品德经》是一部讲述甚么内容的书?? ??????草树师长: 若是你问一百个研讨品德经的人会有一百个谜底。因为绝大部分人对品德经的研讨体式格局都好比是盲人说象。? ??????《品德经》切实是一个完好的哲学理论体系,是修道、修德、做学问、做辅导的体式格局论,是启发我们看问题的思索体式格局。? ??????以是,品德经不会使人变得更聪慧,但可以开发你的大聪慧。佛家讲“聪慧于尘境发,毕竟愚痴;聪慧自本意天良生,终归正觉”? ????? 木子: 在不少《品德经》的翻译解读中,我看到不少“意识形态和教条主义”的理解,差别程度的误会了老子的本意。? ??????草树师长: 的确如此。对于修道也好、做学问也好必然不要轻易置信他人的看法,要勇于疑惑,独立思索。? ???? 木子:? 汗青上,被以为读懂《品德经》的人简直惟独庄子一个人?? ??????草树师长: 在有汗青记录的人中,庄子对品德经的理解最接近老子本义,但这也是相对而言的。庄子仍是带有自己的一些角度,尚未齐全站在大“道”的角度,以是还不是毕竟。后世对《品德经》的消极看法与庄子不无关系。? ??????昔时释迦穆尼若是看到品德经的话,我置信他将是有史以来最理解品德经外延的人。? ??????木子:为何如许说呢?? ??????草树师长: 若是您对金刚经和品德经又较为片面的认知的话就会发觉,佛的主张都是对“道”的进一步注解和睁开。可以说,释迦穆尼的佛理与老子的品德看法简直没有任何抵触的处所。? ??????木子: 请问,以你的看法,怎样才能最无效的读懂《品德经》呢? ?????? 草树师长: 《品德经》这部哲学体系就像是一棵参天大树,而总章“道可道,非恒道……”则是这棵树的种子(本体),其它八十章都是由这粒种子成长进去的。? ??????以是,要真正读懂老子的品德哲学思想,就要从“品德”总章开始,尤为要对此章的内容举行定性化分解(分类)。理解了总章,再来解读其它章节也就好比去芜存菁――顺理成章了。? ?????? 木子: 普通以为,现《品德经》第一章“道可道,非恒道……”是道经总章。 ??????草树师长:但是,我的研讨则以为它是“品德”总章――道经和德经的总章。? ??????何谓“德”?老子是怎样界说德的?在《品德经》内里,有人能指进去具体的回答来。 ??????木子: 好象是找不到。? ?????? 草树师长: 切实是有的,但老子没有直接用德字。它就在第一章内里,与 “道”交替举行了论说,还指出了二者的关系――“二者同出,异名同谓”。? ??????研讨品德经切实并不难。只是研讨《品德经》的人都疏忽了一个基础的学术研讨知识,那就是对研讨工具的从大类到小类的定性化分解和布局研讨――分类、归类。 ??????? 比方科学家发觉了一种新的物种,那末他们起首会根据这个物种的体貌、习性、饮食等较着的大特性将它与其它物种举行比拟,从而将此物种纳入某种大的种别,而后再依照某些小特性在大种别内里一层一层的纳入更小的种别内里去,并终极完成对这个新物种的片面了解。?? ???? ?但是,《品德经》的研讨者们往往习气了儒家横向思索问题为主的简单逻辑体式格局,而不克不及依照整体逻辑的思索体式格局去思索问题。以是才导致了你后面提到的对品德经仁者见仁、智者见智的 盲人说象式的七零八散、意识形态和教条主义的文本解读。 ?————————–2009年9月3日于广州白云山 ?【草树师长提醒】:对形而上的哲学问题的研讨,可以参考他人的研讨体式格局,但不要轻易置信他人的看法。 ?


Leave a Reply